《临沂广播电视报》文图/涂佃春
2012年4月26日16版
杨运彭提供资料
临沂历史上的名门望族之
沂州娘娘庙杨氏家族(6)
1630年，一个英雄落幕。
1631年，英雄魂归临沂。
从此娘娘庙多了一个高规格的御葬林。
从此，一个英雄的传说在临沂世代传播……
御葬林里埋英魂

庙上有座娘娘庙
在临沂工业园区有一个村庄,名字是庙上。
关于这个村的来历,记者从1985年的临沂市地名志上找到了答案：
这个村的建村时间为明朝正德年间（1506-1521),一开始的名字叫“朱乙£”，但名称来历已经无法考证。到清顺治年间时改称“娘娘庙”,原因是因为这个村内有一座娘娘庙而得名的。建国后,改称为现在的名字—“庙上'。
当然这个村庄最知名的就是娘娘庙了，,也因为这座庙的兴盛,成为附近村庄三八逢集的热闹场所。
听陪同的庙上村村主任杨素华介绍，这座娘娘庙建于宋元年间,庙长约50米，宽约9米,歇山式顶,顶上饰有走兽等饰型。与别庙不同的是,这座娘娘庙娘庙的庙门是朝东的。
这里还有一个传说：一开始建庙的时候,工人是按照一般庙的向南朝向建的,但是一夜之间,庙门就由南转到了东边。传说,这是龙女想家了。庙门朝东,可以随时望向她的老家东海。
据老人介绍,庙前原有柳毅庙、关帝庙、钟楼、戏台等建筑,现在仅存有古银树一株。
杨肇基军中病故,钦赐御葬娘娘庙
1630年,杨肇基因劳累过度,在军中筹故。戎马的一生画上了一个圆满的句号。
而他的忠贞爱国,也让当时的皇帝朱检感动,钦赐谥号“武襄”,并钦他葬在现今兰山街道办事处庙村娘娘庙东。
在采访时,杨氏家族第23世杨开泰强调说,杨肇基的御葬林一切形制与明朝辽东总兵李成梁御葬林等同。
而李成梁又是何许人呢?根据史料记载,他更是明朝后期赫赫有名的人物。他是明朝后期的辽东总兵,在隆庆、万历年间,李成梁守辽东,戚继光戍蓟北,都是朝廷重臣。只是李成梁的官 要比戚继光高的多。明史上说:“(李成梁)武功之盛,二百年来未有也”。
李成梁的地位和身份可以印证杨肇基的御葬林规格的确很高。
“爷爷抱着爹背着”
近日,记者与杨氏家族第22世杨涤非访了这处御葬林。
记者所见的御葬林,已经与原来的御葬林在气势和规模上都小了很多。
村主任杨素华介绍说,因为是修复的,在面积上就比原来小了很多,以前御葬林是有150多亩的面积的,可现在只有不到2亩。而且因为资金的原因,重新修复的牌坊、石入石马等都比以前小了很多。但在这个缩小版的御葬林里,还是可以看见历史的痕迹。
在这座林地里,共葬有4座墓,分别是三世杨瑄、八世杨韬、九世杨应祥和十世杨肇基。在杨肇基御葬于庙上村这处陵墓之前,此墓地仅仅是杨氏一处普普通通的家族墓葬。直到1631年之后,杨肇基御葬此处后才升为御葬陵,建了华表、龟驮碑、石羊、石马、石人、供桌等,而且走过这里,文官要下轿,武官要下马。这一支的杨氏家族从此才得名为娘娘庙杨氏家族。
这四座墓的排列上,杨肇基的墓位于中间位置,西面是他爷爷杨韬的墓地,东南方向是他父亲杨应祥的墓地。
村民杨西学告诉记者,他们村里人都把这种墓地的排列称为“爷爷抱着爹背着',可见杨肇基在家族中受到的宠爱。
后来,临沂的始迁祖杨瑄也从王庄的老林迁了过来,在杨肇基墓的东边。
看林人姓阚
最早过里御葬林有看林人。据说,是姓阙的人家。
村民材西学说,这是因为在这片御葬林的东北方向,有户姓郎的人家的林地。
还是因为“狼”与“羊”的关系。为了防止“郎'把“杨”吃掉了,所以要找人“阚'住。据说,为了找到姓阚的看林,还花了高价。
这里曾遍植松柏
今年71岁的杨天福老人对记者说,御葬陵内过去曾经栽种了大量松柏,至1967年,松柏约有数百棵,直径均有七八十厘米,松柏的外围栽种的都是杨树,杨树林起到防护林的作用。夏天遮阴蔽日,附近的村庄农户下地活途经此处大都喜欢在林边休息。顽皮的孩子们喜欢到御葬陵内捉迷藏、掏鸟窝。
这样高规格的御葬陵直至1967年,方圆百里罕见。
如今原有石刻只剩两座龟驮碑座
但是建国后,特别是文革期间,御葬陵遭到了毁灭性破坏。参天的杨树、松柏相继被砍伐:1958年建养猪场时,砍掉了140棵松树和杨树,1964年前后,又有很多树被砍,送去煤窑搭了煤洞,还有的被村民砍去做了棺材。
甚至那些粗壮的树墩也大有用处。老家在庙上村的杨荣忠对记者说,1973年,他奶奶去世时,就用了砍树留下的松树树墩来烧火做饭,结果一个树墩都没用了。
那些御葬时所雕刻建造的华表、龟驮碑、石人畜等或被捣毁破坏或被搬走丢弃,大量土坟墓被整平。在杨肇基墓葬中还挖出了一块墓志铭,几经辗转,现存于博物馆。
如今,这里的原有石刻仅剩下两座龟驮碑的底座,孤零零地立在原址上,让人记住过去御葬林过去的规模和曾经的辉煌。