杨时，字中立，号龟山先生，福建省南剑州将乐人。熙宁年间进士，历任右谏议大夫，工部侍郎，国子监祭酒，龙图阁学士。他曾学于程颢（1032-1085）、程颐（1035-1107），与游酢、吕大临、谢良佐并称“程门四大学士”他是朱熹的间接师承。在北宋政和元年（1111）至宋建炎二年（1128）间，曾至无锡东林授课。?

     刘韓，字仲偃。福建省建州崇安五夫里人，属理学“崇安刘氏家世学派”。元祐甲戌进士，官至真定宣抚使，河北河东宣抚使，资政殿学士。他祖父刘太素为“宋初三先生”之一胡瑗的学生。在靖康元年十二月自经成仁，他的儿子刘子翚是朱熹的直接师承。?

杨时卒后被谥文靖。?

刘韓卒后赠资政殿大学士、太师，封魏国公，谥忠显，而其子子翚赠太师、封齐国公、谥文靖。?

    作为理学、始于唐，成于北宋，集学于南宋。唐时有刘翔著《经进易解》十卷，宋有孙复、胡瑗、石介三先生，后有周敦颐、二程，至此时形成“濂洛学派”。杨时返闽中家乡，程颢讲“吾道南矣”。实际上在闽中“崇安胡氏家世学派”、“崇安刘氏家世学派”、“建阳刘氏家世学派”等早已形成。?

当杨时和刘韓在京城时，因同乡、同僚、同道，因而在有关记载中写有：“剑、建间密迩京室”。当时蔡京当权，禁元祐学，凡持元祐书或讲学者须受罢官、流徒之罪。他俩志同道合，与奸臣对抗，心系国家，身系百姓，因此都在排斥之列。当靖康时，杨时在南，而刘韓殉节成仁。刘韓直至被“罢五官，落职宫祠”。至汴京被围，钦宗才悟而召见，拉手哭泣曰：“勿听卿言，致此”。命他去金营谈判，金国欲其为相，他不屈自经成仁。?

他们都是儒学传人，理学名家，取孔子之仁和孟子之义，做学问，修已身。这就是他们之间的志同道合，关系密迩的原由。

他们之间的情况，互相十分了解，在靖康元年（1126）中秋日，杨时应刘韓之请，为刘氏书《刘氏宗谱引》一文。全文如下：“山必本于昆仑之脉，千峰万岫皆其支也；水必本于天一之精，千涯万川皆其派也；人必本于有生之源，千子万孙皆其胤也。今阅刘氏谱牒，巨迄于今，统宗衍派，一览百世，绳绳无穷，孝子慈孙，家藏珍玩，擬诸天球河图，其实过矣！岂非善继善述者而能之乎！”此文写后四个月刘韓便壮烈殉节，而此文留传之今，足此证明杨、刘之间的密切关系。?

他们都是生活在衰世之时，虽然都力主抗金，用理学进行寻找强国安民的方法，但在朝廷奸佞的排斥下，都不得其时。?

在靖康之后，南宋偏安，部份学者无意当世，潜心治学，体认天理；而另一部份学者痛定思痛，以天理人欲相合，寻找富国强民之法。这样在中国学术界中，随着政治的变化，正孕育着中国哲学史、文学史等方面的变化和前进。中国文人在分娩的阵痛中，进入了一个重大的历史阶段，在“引而归之，会而通之”的思想指导下，理学走上了新的道路。