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新都杨家：父亲首辅儿子状元（杨廷和、杨慎父子）

时间：2019-01-15 15:22:51 来源：杨氏文宣暨墨河涛声作者：新都杨氏点击：字体：大中小

杨春：严格教育神童儿子杨廷和
明朝时，四川杨姓最为有名的，莫过于新都的杨姓家族了。明朝成化年间，新都人杨春中进士。杨春的儿子杨廷和，比老爸更有出息，在老爸还没考中举人、进士时，他就先考中了举人、进士。杨廷和后来官至华盖殿大学士，拜太傅，成为内阁首辅（相当于宰相）。
杨廷和的弟弟杨廷仪，也是进士出身。杨廷和有两个儿子，杨慎（杨升庵）和杨惇。杨慎在明武宗正德6年（1511年）成为状元，杨惇也是进士出身。杨惇的儿子杨有仁，也是进士。新都杨姓家族，4代人出了6个进士，其中一个首辅、一个状元，至今仍是四川的一大骄傲。

新都杨姓家族，四代人出了六个进士，其中一个首辅、一个状元
　　

新都杨姓家族先祖原来住在江西庐陵，元末兵荒马乱时，迁徙到湖广麻城，后来又入川，定居在新都，以种地为生。另据四川杨姓研究者杨荣说，新都杨姓家族祖籍广东梅州，从湖北麻城迁川，开基祖为杨世贤。
到了杨枚这一代，杨枚读书终于有了一点出息，当上了贵州永宁州的吏目。吏目是低级办事官员，职位不高，但好歹也算是公务员，吃国家粮的，不再是农民了，脚上也不再粘泥了。
杨枚为官，是杨家从耕读之家发展为书香门第，进而踏上仕途成为官宦世家的开始，具有开创性的意义。杨枚的儿子杨春，比他有出息，读书也用功，很有发展前途，杨枚把希望都寄托在杨春身上。
但杨春考了多次，连个举人都没考上。时光转到了1471年，杨春的儿子杨廷和都12岁了。这年，杨春带着杨廷和一起去参加乡试。也许杨春把儿子带去，是为了让他见见世面，但考官却以为他是来参加考试的，也发了一份试卷给他。结果让人大跌眼镜，12岁的杨廷和考上了，中了举人，而杨春还没考上。
这可是一个大新闻，杨廷和可以说是史上最小年龄的举人，相当于现在12岁参加高考考上了一本院校，夸他为神童也不为过。不过，杨春在3年后的再一次乡试中，不负众望，也考中了举人。1481年，在杨廷和考中进士后的4年，47岁的杨春也考中了进士。
杨春后来当上了湖广提学佥事。提学是提督学政的简称，专门负责文化教育的地方行政官职；佥事相当于现在的副职或助理职务。湖广提学佥事，相当于湖广教育厅副厅长或厅长助理，副厅级领导干部，也算是不小的官员。
杨春秉承了父亲杨枚的家教传统，对子孙的教育更是严格有加：“以立法自检，勿侈、勿怠、勿苟徇人意。”“修身正家，吾人分内事；居官能推之国与天下，乃为实用。”在他的教育下，神童儿子杨廷和后来果然有了大大的出息。
杨廷和：担任了13年的内阁首辅
杨廷和（1459-1529年），人长得很帅，风度翩翩。《明史》中说：“廷和为人美风姿，性沉静详审，为文简畅有法。”简直就是潘安再世、司马相如重生。而且，他还被《明史》单独作了列传，字数多达4641字。他的儿子杨慎，作为明朝四川唯一的状元，其列传才969字。
杨廷和活了70岁，除了杨春去世后回家守孝3年外，做官长达43年。他先后在明宪宗（成化）、明孝宗（弘治）、明武宗（正德）、明世宗（嘉靖）4个皇帝手下做官。正德7年（1512年），内阁首辅李东阳退休，杨廷和接任，直到嘉靖3年（1524年）辞官，前后共担任了13年的内阁首辅。
首辅是明清两代首席大学士的习称，有宰相之权而无宰相之名。中国帝王中的“劳动模范”朱元璋同志废除宰相一职后，设立内阁，进入内阁的官员称为大学士，以区别翰林院学士。明朝中期后，内阁大学士成了实际上的宰相，被称为辅臣，首席大学士称为首辅。首辅职权最重，主持内阁大政，权力最大。
杨春一辈子为人刚正不阿，所以也以此教育杨廷和，杨廷和深受父亲影响，一生以“立身四字，正直忠厚”为做人准则。这的确是做人的优秀原则，但在做官上却不一定是好事。给他惹来大麻烦的，正是他的书生意气。
正德皇帝没有后代，他驾崩后，没有法定的子嗣承继皇祚。按规定，得在正德皇帝近支的宗藩中找一个皇子来承祧。这项艰巨而光荣的任务，毫无迟疑地落在了杨廷和身上。经过一番考虑后，杨廷和选中了15岁的朱厚熜。朱厚熜的父亲兴献王朱祜杭，是正德皇帝的亲叔叔，朱厚熜是正德皇帝的堂弟。
朱厚熜进京后，按照礼制，杨廷和要他走一道法律程序，过继给他的伯父孝宗。这样的好处就是，朱厚熜将以孝宗的儿子而不是侄子的身份继承皇位，这种做法就叫承祧。朱厚熜虽然只有15岁，但少年老成，为了能当上皇帝，什么都好说，就答应了杨廷和。
结果，朱厚熜登基当上皇帝后，态度立即发生了变化。刚当上皇帝6天，就下诏叫大家讨论如何尊崇他的亲生父母。杨廷和见势不妙，就以承祧的原则提醒他，朱厚熜狡辩说：“孝宗本是伯父，如何变成了父亲？兴献王本是生父，怎么又变成了叔父？”此后，围绕这个问题，朱厚熜与以杨廷和为首的大臣们进行了无休无止的斗争。这就是明朝历史上著名的“大议礼”事件。
应该说，杨廷和坚持的是正确的事情。历史上关于承祧的游戏规则，在他看来是不可更改的。这是文人政治家可爱的一面，也是可悲的一面。因此，杨廷和固执地坚持己见，上了近30篇奏章，朱厚熜气得不得了，对他开始有了成见。杨廷和见朱厚熜如此，心生去意，多次上奏要求辞官。嘉靖3年（1524年）正月，早就不耐烦了的朱厚熜顺水推舟，同意杨廷和离任。
嘉靖7年（1528年），朱厚熜重定“议礼”诸臣之罪，杨廷和被定为罪魁祸首。朱厚熜还降敕称，杨廷和“以定策国老自居，门生天子视朕”，将他削职为民。第二年，杨廷和在新都老家病故，以平民礼下葬。
杨廷和辞职回到老家，压根没想到他这么一走，会给儿子杨慎带来巨大的灾难，新都杨姓家族由此开始走向衰落。
杨慎：比老爸更厉害的神童状元
读过《三国演义》的读者都应该知道，小说开篇就是一首词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”这首词，成为后来电视剧《三国演义》的主题歌。很多人以为是作者罗贯中写的，很少人知道这是杨慎写的。
杨慎（1488-1559年），字用修，别号升庵，世人喜欢叫他杨升庵，人称明朝第一大才子。他的老爸杨廷和算是一个神童了，但杨慎比老爸还厉害，7岁熟背唐诗，11岁能作诗，12岁时跟爷爷杨春学《易经》，不到一个月就能一字不漏地背下来，还能拟作《古战场文》《过秦论》等大块文章，让大家惊讶不已。
13岁时，杨慎随老爸进京，一路上写了很多诗文。当时的文坛领袖、文渊阁大学士李东阳读后激动不已，亲切地接见了他，“见而嗟赏，令受业门下”，还不顾身份称他为“小友”。
21岁那年，杨慎参加会试，不料试卷被烧坏，落榜了！杨慎没哭没闹没上吊，更没颓废堕落恨世道，埋头复读又3年，24岁时终于一鸣惊人，考中了状元。正德皇帝很是喜欢他，叫他去翰林院做修撰。翰林院的修撰，是官名，主要工作是修撰国史，一般都是由状元担任。
杨慎继承了父辈为人正直的品质，看到贪玩好耍的正德不务正业，先是呈上《丁丑封事》奏章，指责皇帝“轻举妄动，非事而游”。看到正德不闻不理他，他毛了，写了首《西江月》：“紫塞朝朝烽火，青楼夜夜弦歌。”请个病假，一拍屁股，转身回到新都老家，炒了正德的鱿鱼！
朱厚熜继位后，杨慎重回翰林院上班，升任经筵讲官，主要工作是在大殿里给皇帝上大课。“大礼议”中，杨慎也卷了进去，坚决地站在老爸的一边，维持皇统。
“大礼议”吵来闹去，竟吵闹了3年。杨慎等人在这个事件中，居然新创造了一门学问——训诂考据学。后来，杨廷和吵累了，主动辞职。杨廷和回家后，左思右想，写了一首词《水仙子·八月十六日有怀·寄京师两儿》，告诫还在朝廷的杨慎和杨惇，为官要谨言慎行，三缄其口。
可惜，杨慎没把老爸的话听进去。杨廷和一走，朝中再没有像他那样坚持原则的强势大臣了，皇权终于不再受相权的制约。朱厚熜在几个拍马屁的大臣的拥护下，下诏改称生父为恭穆皇帝。
朝会结束后，杨慎和一两百个大臣聚集在左顺门下跪请愿，杨慎还给大家鼓气说：“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日！”在皇宫里聚众闹事，这还了得！朱厚熜几次叫他们走，他们都不走。最后，朱厚熜也毛了，派锦衣卫抓了领头的8个人。
杨慎等人都很不爽，咋的，君子动口不动手啊，3年多来都没动过手，现在居然动手了！这么整，就不好耍了哈。杨慎带头大哭，其他官员跟着一起哭，哭得昏天黑地。那天，正是农历七月十五，俗称鬼节。一两百人在皇宫里扯着喉咙号啕大哭，一点也不喜庆啊！
朱厚熜彻底毛了，哭，哭什么丧？人家刚上台屁股还没坐热，你们就跑来哭！他下令把所有哭的官员都抓起来，打入大牢。两天后，把他们押上朝廷，当众脱了裤子，用大棒子打屁股，这就是廷杖。
“大礼议”事件，以18名官员死于酷刑、180多人被贬职废黜、8人永远充军宣告结束。杨慎很惨，第一次被打得死去活来，屁股上的疤还没好，又挨了一次暴打。更惨的是，他被永远充军云南永昌卫（今云南保山），而且是不可赦回。这一年，杨慎37岁，正是风华正茂为祖国快马加鞭做贡献的大好年龄，真是可惜了。
当年农历八月，中秋节还没到，在缇骑兵的押解下，杨慎带着妻儿离京，前往谪戍地云南永昌。这一路，走了近5个月。途经湖北江陵，杨慎看到江边一个渔夫和一柴夫正在煮鱼喝酒，谈笑风生。不由得感慨万千，文思泉涌，写下了那首脍炙人口的《临江仙·滚滚长江东逝水》。后来，罗贯中把这首词用在了他的小说《三国演义》中。
在云南，杨慎把所有心思都放在了做学问上。他四处游历考察，著书立说，设馆讲学，广收弟子。在云南的35年里，他的作品是整个大明朝最多的。《明史·杨慎传》中说：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”“诗文外，杂祝至一百余种，并行于世。”王夫之极为推崇杨慎的诗歌，称赞其诗为“三百年来最上乘”，其人为“千古第一诗人”。
杨慎年近七旬时，曾在泸州短住，不久又被押回永昌。嘉靖38年（1559年）七月，杨慎死在永昌。在死前20多天，他写下了一首名为《六月十四日病中感怀》的诗：“七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴陵叟，重到翻为滇海囚。迁谪本非明主意，网罗巧中细人谋。故园先陇痴儿女，泉下伤心也泪流。”诗中言辞颇为凄伤，字字血泪，令人唏嘘不已。
杨慎死后，新都杨姓家族开始走向衰落。
四川部分地方杨姓字辈情况
1987年杨氏总谱会统一拟定的88个字辈（从101代起）：

文明盛世，龙凤呈祥。先德功博，兰桂腾芳。忠勇建国，孝友纲张。

笃信修睦，端庄纯良。景星永兆，集庆经常。麒麟献瑞，华祚繁康。

善化环宇，福荫乡邦。清廉恪守，四知馨香。佐熙宏治，勋书天章。

北极之贵，奕代辉煌。行仁布义，源远流长。
广元“军家杨”杨锦后裔：

天云X希，英资怀凌。玉泽明忠，文武福禄。奇志永全，贤德寿喜。
新都杨升庵后裔：

学遇朝王正大光，志永鸿崇德运昌。

祖烈丕承家祚振，勋献华国显文章。
温江一支：

孟必志思纯，太白之从文。永定安邦国，贵河继万春。
泸州一支：

通敦遇之庭，学维元朝国。正光宗继远，见闻棋德明。仁义礼智信，绵定富贵长。乃成权有攻，开汝积宜先。
纳溪上马、护国一支：

XXX再正，通光昌盛进。天明文锡徳，一字学世国。祚鸿开俊士，克生华廷启。瑞宗嗣昌兴，溯源体祖志。续传清培本。延绪运会维。新基业大振，子孙盛荣。孟祥翻定，长远祺麟。
　　简阳普安一支：

天映本其先，永春章荣昌。宗枝绍祖德，学尚佐家邦。
简阳云龙一支：

加再朝维英，明彰开国正。道德辉先禄，仁义忠孝成。功修基学业，

富贵显方声。耀祖财发盛，光宗世泽荣。
西昌一支：

春维茂先，光耀时端。琼林峻秀，晖映恒山。运际明盛，凤鹤羽全。

肇启超跋，秦其世联。根枝兴泰，钟毓铭言。荣华富贵，永建云岚。
渠县一支：

起培汝守恒，有志益然兴。赵先圯为书，章广乃昌恩。

同时全本德，希烈尔之伦。永远思祖泽，祥光世代荣。
广安一支：

枝庭凤枝春，昌君有良宜。国明洪开鼎，子长宗本茂。

克正学仕文，世代永成林。
岳池一支：

朝兴原景文，政通光昌俊。秀再春之起，方长钟铭应。

承德安纯永，宏才济世盛。宗大元述绍，继绪新万运。
岳池西板一支：

诚市先德，永光澄金。文章华国，大振家声。
米易一支：

再正通光昌盛秀，定法江南启自修。

永保历朝明君佐，远宴玉庭季万秋。

志勇忠心转社稷，广传烟裔世代流。

扶治邦国与乡士，英雄屡跻逞诸侯。
蓬安一支：

华伯君应，再政通光。昌顺俊秀，廷朝大斗。惟成万庆，荣宗支寿。永发天文，世子源道。明显富兴，帮延茂仲。仁财礼义，崇起志德。
崇州火井塘一支：

礼清万登珩，林秉庭芳启。贵富永远长，久传百世亨。
安岳鱼龙一支：

伏宣子廷杨，仲元启秀长。景荣宗德远，清白永触芳。
资阳伍隍一支：

仁义礼智，绍启吉庆。通达书香，世代辉映。秉国忠贞，承家孝敬。

贻谋远大，仰希先正。
荥经一支：

汝名文廷，仕学有成。家生万荣，克继先德。
高县复兴一支：

必春时正明，清治汉满江。安宗家室宝，兴发富贵长。
珙县一支：

国正天星顺，家齐业自光。文成能治世，万代必荣昌。
兴文一支：

骑（荣）野文仕占，登春正朝廷。忠孝传家远，科甲百世增。
犍为沙山一支：

显彦东大奇，才学正朝基。贤能光海国，德泽世永遗。
夹江歇马场一支：

庆洪朝肇德，炳有天仕万。崇兴文启福，建国成新汉。
邛崃道佐一支：

朝芳长国枝，洪玉加成全。开天文明正，永兆万代春。
彭州一支：

其才正中，克绍明宗。本维帮立，运以家隆。存思登懋，言发荣崇。启承道义，士志能宏。学修德裕，富有圆容。圣朝万选，用作相公。
射洪仁和一支：

继美先中光华应，天宝虎运正国成。
蓬溪黄泥、宝梵、三凤一支：

再正通光昌胜秀，世先宗绪顺天长。

万代常存逢柱远，文章华国绍书香。
南江一支：

天大方建少青进，金莲应照罗程文。

华国财宝春景泰，朝廷重招先苏荣。
通江一支：

永子木华洪，之本朝文关。万源一支：天凤儒宗廷，光明丕显荣。

德泽昌乐远，诗书万代兴。
西充杨榨子一支：

志元X凡。心德世守，克绍文明。成家建国，大启宗仁。
仪陇一支：

再正通光康胜旺，朝廷邦国永德祥。

大道洪开呈先遂，中良文明映天长。
南充东观一支：

再正通光昌，胜秀启文方。国太安邦远，昭祖世泽长。
南充高坪一支：

再正通光昌，顺俊秀荣方。仁洪怀先志，德道绍中堂。

文明天启运，佐廷万世良。
宣汉清溪一支：

光明应发祥，本一士必昌。长灵安定志，策划朝前年。
德阳一支：

再正通光昌，盛秀天开张。太运文明远，征元进复常。

诗书常四九，礼岳邵先长。
中江一支：

廷如必若土，国泰定纲维。成立怀三相，绳昌用九思。清箴元道本，

德望正宗基。芳泽昭家庆，宏修应帝咨。心超支汉上，策献玉堂时。

光耀恩荣湛，文章焕典仪。
三台一支：

天自文武世，永兴定泰邦。德贤存先继，泽裕光正芳。
苍溪白驿一支：

子站中为开，昌大继宗成。东邦世荣兴，应明正天文。
隆昌响石一支：

振志富川思守德，存心建省克成宗。国恩家庆荣华远，光前裕后世泽隆。
资中太平杨家河一支：

汝大守光明，天星应朝廷。祖宗诚（承）实代，国泰永安升。
乐至一支：再政通光，朝廷文武。云汉中华，秉承咸仁。
安岳杨家湾一支：

仁义礼智信，天道成其德。忠和玉大元，明星光上国。
屏山鸭池一支：

芳云元林天，大明玉国怀。其光世代之，福如君子智。
旺苍普济一支：

继世诗书远，传家忠厚长。文章光甲第，孝友发贤良。
巴中巴州一支：

昌盛秀再正通永，仁文大起蔚先开。

德泽留芳有百代，名登邦国佐朝廷。
梓潼一支：

步志万震廷，德厚邵嘉生。安邦仁宏树，福禄世再兴。
井研一支：

再政通光昌，顺俊秀启兴。隆远应厚世，忠孝大吉祥。

从神童到顶级文臣——杨廷和传奇

明朝时期蜀中最显赫的一家莫过新都状元杨慎一家，祖孙四代七进士：杨春（祖父）、杨廷和（父亲）、杨廷仪（叔父）、杨慎（状元）、杨惇（弟）、杨恂（堂弟）、杨友仁（子），还有一个蜀中才女，著名散曲家——杨慎之妻黄峨。其中，杨廷和被毛佩琦先生称为明朝顶级文臣之一，杨慎是明朝四川唯一的状元、著名文学家。有意思的是这父子俩小时候都是神童，在所谓“大礼议事件”认死理，死认理而受迫害，按四川话说都是“方脑壳”。

神童的成才之路

被称为明朝顶级名臣的杨廷和，其知名度不如其子杨慎，凡说到杨廷和都得附带指出其为杨慎之父，似乎人们对杨廷和不太了解。为此笔者不得不介绍一下这个了不得的明朝著名政治家。

杨廷和（1459年10月15日 —1529年7月25日），字介夫，号石斋，汉族，四川成都府新都县人，明代著名政治改革家，文学家杨慎之父。历仕宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝。

成化七年，年仅十二岁的杨廷和破例参加四川省的乡试并中举，成为四川省科举考试以来最年轻的举人，真可谓少年奇才，名副其实的神童。他中举后四川省内一片哗然，前来祝贺之人络绎不绝，县太爷都亲自上门道贺送礼。然而在其父杨春的教导下，杨廷和以《伤仲永》为戒，中举第二天就闭门谢客，远离那些溢美之词，专心读书。意外的是第二年上京会试却落了榜。其父杨春教导他，会试不比乡试，还有许多东西要学。于是安排杨廷和去国子监（当时的最高学府）去学习，并且三年后的会试也没有参加，直到十九岁参加会试才中进士，然后选为庶吉士，在翰林院继续深造。杨廷和在那里实习三年，结业后当上一个从六品官。经过层层磨练，杨廷和最终成为首辅，为大明一代名相。有意思的是，父亲杨春教子有方，使神童儿子成大器，而他本人中进士却比杨廷和晚，或许是天资问题吧。从杨春教育其子的过程可见，杨家培育神童的确有一套从理论到实践都值得赞颂的方案。

关于杨廷和小时候是个神童，从一个故事可见一斑：过去，一夜分为五更，两小时一更；古称秋季三个月为“三秋”，即初秋七月（孟秋），中秋八月（仲秋），晚秋九月（季秋）。相传杨廷和七岁时，一次，他父亲与客人对饮到深夜，有一个客人说：“有一更矣。”一客云：半夜矣。一客云：五更有一半矣。于是出上句“一夜五更，半夜五更之半”让客人对，可是无人对出，在一旁的杨廷和随即应对“三秋八月，中秋八月之中”，语惊四座。

明孝宗时杨廷和为皇太子朱厚照讲读。正德二年（1507年）入阁，拜东阁大学士，专典诰敕。专权的刘瑾被诛后，杨廷和拜少傅兼太子太傅、谨身殿大学士。正德七年（1512年）出任首辅。所谓首辅，相当于宰相。明初废除宰相制后，代以首辅。杨廷和任正德、嘉庆两朝宰辅达十四年。

政绩显赫，不愧顶级名臣

杨廷和的政绩主要有以下几个方面;

1、辅弼武宗

明武宗正德皇帝是史上出名的荒淫无道君主，杨廷和多次上疏规谏，俱不听。杨廷和虽“邑邑不自得”，但仍勤于政事，忠于职守。正德年间，武宗常居“豹房”淫乐，或出外游玩，多不在京。杨廷和入值中枢，参与机要，“镇静持重”，“补苴匡救”，“灾赈蠲贷犹如故事，百司多守法”，使国家机器正常运转。安化王朱寘鐇反，他“草赦诏，请擢边将仇钺，以离贼党。钺果执寊鐇”。刘六、刘七起义，他建策献言，调兵遣将，终于镇压了这次起义。明末文人陈子龙指出：“武皇穆骏西驰，而天下晏然者，以任相得人也。”

2、择立新君

武宗荒淫无嗣，正德皇帝驾崩后，当时皇太后命大臣议所当立者。杨廷和举《皇明祖训》，主张立兴献王长子（世宗），得到了阁臣们的赞同，才有后来的嘉庆皇帝。太后“一如廷和请，事乃定”。使这一颇为敏感的问题，得到了顺利的解决。

3 、铲除江彬

武宗死后，当时平虏伯江彬在京郊拥有重兵，知道天下人厌恶自己，心里很不安稳。他的党羽李琮劝江彬乘机带领其家兵起来造反。于是杨廷和用皇太后的命令逮捕、杀掉江彬。江彬被除去后，朝野内外举国欢庆。

4、革除弊政

明世宗（嘉庆皇帝）未至京师前，杨廷和成为最高统治者，总揽朝政共三十七日，在此期间，杨廷和不受皇帝的掣肘，得以施展自己的抱负。他以革除武宗时弊政为己任，进行了一系列改革。

杨廷和办事勤勉，讲求效率，充分发挥了自己的才干。史载：“其调度区画，取办俄顷，命中书十余人操牍以进，石斋（杨廷和）一一口授，动中几宣，略无舛错”，“中外倚以为安”。正德、嘉靖之际的遗诏、登基诏都出自杨廷和之手，他的很多兴利除弊的改革措施都是通过诏书的形式颁布的。

杨廷和的改革措施，受到朝野上下的普遍称颂。杨廷和的改革虽然时间不长，但还是取得了明显的效果。嘉靖初年，政府财政状况大有好转，阶级矛盾也相对缓和，“天下翕然称治”。

大礼议事件中的方脑壳

位极人臣、权倾朝野的杨廷和的终结者，竟是他一手扶起来的嘉庆皇帝。原因是在“大礼议”事件中与嘉庆皇帝对立，于嘉靖三年（1524年），杨廷和被罢归故里。嘉靖七年（1528年），被削职为民。嘉靖八年（1529年）卒于新都，年七十一。他的儿子、状元杨慎继承父志，因这“大礼议”事件被廷杖，永远发配滇南，酿成父子悲剧。

大礼议事件是怎么回事呢？按文献很复杂，笔者简要介绍如下:

武宗朱厚照驾崩后无后，杨廷和起草遗诏，说武宗父王孝宗敬皇帝的亲弟弟兴献王的大儿子朱厚熜（即后明世宗），按照辈份、排行应该立为皇帝。按照《皇明祖训》中兄终弟及的条例，在宗庙里祭告祖宗，向慈寿皇太后告请之后，可迎接他来即皇帝位。本来这一切都按礼仪行事，并无大矛盾。但嘉庆皇帝（明世宗）即位后，涉及其父兴献王的称谓及进宗庙一事，与杨廷和等一般死守礼仪的大臣针锋相对。正如礼部尚书毛澄说：“应该让皇上尊称孝宗（武宗之父）为皇考，称兴献王为皇叔考兴国大王，母妃为皇叔母兴国太妃，自称侄皇帝。”意思就是明世宗按理仪过继给武宗之父孝宗为子，称孝宗为父，称亲生父亲为叔，称自己母亲为叔母。嘉庆皇帝坚决不干，坚持称自己的父亲为“皇考”，而且要他没有做过皇帝的父亲进入“宗庙”。由此与杨廷和为首的坚持礼仪的大臣针锋相对，彼此毫不让步，这就是嘉庆初年著名的“大礼议”事件梗概。

杨廷和过去曾屡次上书请求退休，后来就更加坚决了。又因为兴献帝称考不称考一事与朱厚熜的主张不一致，奏章中露出不平之气。嘉靖三年（1524年）正月，朱厚熜听任他离去。批评他因为言语的不同错怪君上，不合做大臣的道理。杨廷和离开后，嘉庆帝才开始讨论称其父为“皇考”的问题。此时，杨廷和的儿子、翰林修撰杨慎率领众大臣爬在左顺门外哭争，被打了一顿大杖，贬往云南永昌。过后王邦奇诬蔑杨廷和和他的二儿子、兵部主事杨惇，女婿、修撰金承勋，同乡、侍读叶桂章与彭泽的弟弟彭冲相互勾结成党，他们全被抓进诏狱中，经审讯没有根据，才被释放。嘉靖七年（1528年），《明伦大典》修成，朱厚熜重定议礼诸臣之罪，杨廷和被定为罪魁。朱厚熜降敕称杨廷和“为罪之魁，以定策国老自居，门生天子视朕”，将其削职为民；其子杨慎坚持父亲的观点带领大臣苦谏，则廷杖（打屁股）几乎废命，然后被发配滇南近四十年，客死他乡。直到隆庆年间才昭雪平反。

关于杨廷和的功绩，历代都予以高度评价；关于大礼议事件，大多肯定杨廷和的立场，但笔者对此持不同意见：让皇帝认亲生父亲为叔，虽然合大明礼仪，但毕竟不合人情。何况他当了至高无上的皇帝！杨廷和认死理、死认理，不愿变通，拿四川话说是个典型的犟拐拐，酿成悲剧是必然的。笔者大体认同蔡东藩对杨廷和“误事”的观点：

“明自太祖得国，至于武宗，盖已更十主矣。除景帝祁钰（朱祁钰），因变即位外，皆属父子相传，无兄终弟及者。惟武宗崩后，独无子嗣，当时岂无武宗犹子，足承统绪，而必迎立世宗，惹起大礼之议，此实杨廷和等之第一误事也。世宗既已入嗣，于孝宗固有为后之义，然以毛里至亲，改称叔父叔母，于情亦有未安。诚使集议之初，即早定本生名号，加以徽称，使世宗得少申敬礼，则张璁等亦无由乘间进言；乃必强词争执，激成反对，此尤杨廷和等之第二误事也。不宁惟是，廷和等身为大臣，既因议礼龃龆，隐忤帝意，则此后宵小进谗，政令未合，亦无自绳愆纠谬，格正君心。盖君臣之际，已启嫌疑，虽有正论，亦难邀信。如斋醮一事，明为无益有损之举，而世宗惑于近言，以致遂非拒谏，其情弊已可见矣。故世宗之刚愎自用，不无可议，而吾谓激成世宗之刚愎者，杨廷和等实主之焉。”

笔者认为杨廷和在大礼议事件中是个方脑壳。所谓方脑壳，是指头脑不灵活，不会变通，有点傻的意思。蜀中有个关于方脑壳的童谣最为形象：

方脑壳，哈戳戳，不拐弯，走直角，遇到祸事跑不脱。

大礼仪事件让杨廷和父子受迫害，不正说明他们老来脑壳有点方，不懂变通吗？！

四川新都杨升庵：

一曲诗词传天下 "四重""四足"教子孙

杨慎

杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明朝著名文学家。正德六年（1511年）中状元，后授翰林院修撰、经筵讲官。为官清廉、刚正不阿。明嘉靖三年（1524年），在明朝著名的“大礼议”事件中，因触怒嘉靖皇帝被终身流放云南永昌卫（今云南保山），嘉靖三十八年（1559年），卒于云南戍所。

杨慎一生勤奋好学，博涉百家，其诗、词及散曲创作水平很高，尤以《临江仙·滚滚长江东逝水》名扬于世。《明史·杨慎传》记载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”据统计，杨升庵生平著述达百余种，涉及文学、哲学、史学、地理、民俗等，均有较高的学术水平，后人辑为《升庵集》。